桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 ,h6"#a  
  九二：见龙再田，利见大人。 XuPbFk\Uu  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 7
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  九四：或跃在渊，无咎。 Y)AGzcb5f  
  九五：飞龙在天，利见大人。 ?=_@F04x1  
  上九：亢龙有悔。 g Q1/=  
用九：见群龙无首，吉。 :N`_CJ  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， y
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六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 & VY <0W  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 igHX
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象曰：天行健，君子以自强不息。 ,RH]s06  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 @"Ccn}):B(  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 }<f%l\Ex  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 pD0|/#9o$  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， Z/1Mzy!w  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
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和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 M_l28g+Co  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 9/N"N?  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 C_EoM'  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ *HMI,c?d  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 `qjJ#/UM|  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 mx+./Z$>  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 8Fj',f-  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 bGc)&5  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 Q`=uZn}  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 _l\^;(4OT  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ ]|SgC$qh P  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， xgAuY(!n'"  
欲及时也，故无咎。」 h@W;_`|  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ R2"Ql1 F  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 XDwZMbd  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 b2;V#g[(G@  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ `rW>[i  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  rMe;:1m8  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  *&{dlJ  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 Er0\Ukz`1  
乾元用九，天下治也。 P]TN+Cf4  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 82%;?S  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 7deqMoX  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 `pYghD1  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 `-v~9z5  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 W}T_HJ_+  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 Zq-BA**  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 14E "i  
而未成，是以君子弗用也。 B.hC:L4u  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 )Iq'/3sb  
龙在田，利见大人。」 君德也。 * iltB  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 o&. ^Oug  
而惕，虽危无咎矣。 m$(42b1:
 
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 4k6ZY
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之。或之者，疑之也，故无咎。 ?,}D],  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 xc^1SSIZ  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 :Q|(,R#  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ {2luREV=wB  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 [:DrKP6G  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ X)u9&F<xsG  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  M-3cL[@D  
□② ＝ 者 ＋ 见 <b\QTV}
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乾卦终 [
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